Persona funcional
doctorado en desarrollo humano, ICRESER
Sebastián Cázarez Lizárraga

Ser una persona funcional requiere necesariamente de lograr congruencia en el pensar, sentir y actuar de mi parte para alcanzar el equilibrio en mi persona y la actividad laboral a la que me dedico actualmente.

Siento primeramente que me gusta lo que hago, y puedo decir, que disfruto mi trabajo y he aprendido a integrar a mi ser los miedos y corajes, que en momentos a lo largo de mi labor docente me han obstruido, para el logro de algún resultado;por eso al hacerlos parte de mi, los acepto y al hacerlo, me doy cuenta que necesito inteligentemente integrarlos, como herramientas para mi crecimiento  personal y profesional.

Me da demasiado coraje el percibir la desatención de los integrantes del grupo que atiendo, no tanto a lo que pudiera  estar comunicando, sino al desinterés que muestran hacia el trabajo escolar y, en ocasiones me pierdo porque me ha ganado la manifestación iracunda de mi coraje.Actualmente me ha ayudado mucho el recordarme a mi mismo que  estoy vivo y, recurro al ritmo natural de mi respiración para bajarle rayas al coraje, situación que me ayuda a estar en el presente, y entender que los jóvenes que atiendo precisamente son seres humanos con sus propias perspectivas de vida, que necesariamente no son las mías.

Ante lo anterior, me he dado cuenta que cada uno de los doce adolescentes con quien comparto diariamente la jornada de trabajo,  son al igual que yo seres maravillosos que me han brindado la oportunidad de aprender y crecer día a día , ya que , cada uno de ellos tienen su proceso de crecimiento y desarrollo donde a mi me corresponde ser su acompañante en el fluir de sus procesos de vida entrelazado con el mio.

La Psicoterapia centrada en el cliente en su contexto de investigación

Este  enfoque no es nuevo, ya que, desde 1940  se tienen registros de trabajos de investigación para esta perspectiva, de como cualquier científico
 hacer ciencia. puesto que, se han registrado y medido parámetros que para el enfoque dan certeza de su valides para la producción de conocimiento sistematizado.
 El cliente como lo llama Rogers en esta lectura ya que para él se deben tratar como clientes y no como pacientes por lo que merecen de un trato especial, lo cual consiste en respetar sus sentimientos, pensamientos, ideologías, etc. quedando absolutamente prohibido el tratar de corregirlos o el intentar si quiera que adopten nuestra filosofía de vida, el creer que lo que nosotros creamos es la absoluta verdad, debemos llevar a la práctica un respeto sumamente necesario ante el cliente, jamás debemos evaluarlo, ya que no estaremos en un colegio, no es posible estereotipar y encasillar a cliente de acuerdo con nuestras creencias, ya que a lo único que nos llevara es a perder su confianza por no ser capaces de fomentarles su libertad así como también su seguridad, aceptarlo tal cual es para crear una atmosfera adecuada que le permita expresar sin traba alguna sus sentimientos y su manera de ser, logrando que se despoje de sus mascaras.

      De esta forma se puede dar inicio a las etapas de convertirse en persona en la cual el individuo comienza en una etapa de fijeza en la cual no cree necesaria buscar una relación de ayuda, sintiéndose un poco escéptico sobre iniciar alguna terapia, más sin embargo la difícil situación   que pueda estar viviendo, lo orillan a buscar está relación y es aquí donde el terapeuta entra su importancia en hacer que el cliente tenga la confianza de sincerarse, de sentirse en la completa libertad y seguridad al estar externando sus problemas, en los cuales la función del terapeuta no consiste en ofrecer soluciones, sino todo lo contrario es ayudar al cliente a encontrar soluciones a sus problemas, sin la necesidad de que el terapeuta le resuelva el problema.

“Los siete saberes necesarios para la educación del futuro” Por Edgar Morin

1. Una educación que cure la ceguera del conocimiento:

Para Morin el ready made en el conocimiento no puede ser filosofía del mañana; pues no existe conocimiento acabado que garantice la disolución del error y de la ilusión. Por el contrario, el conocimiento humano seguirá estando expuesto a las vibraciones de las alucinaciones sociales y personales; es así como no existe ciencia, que dejando de lado la afectividad, pueda comprometerse objetivamente con su eliminación definitiva.

Lo anterior, lleva a reflexionar al filosofo francés en cuál ha de ser el tipo de educación que nos cure de la ceguera de un conocimiento que sólo propende a la racionalización; pues “es cierto que el odio, la amistad o el amor pueden enceguecernos –y quizás pensemos que una ciencia objetiva sea la única salida-, pero también es cierto, que el desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la afectividad””.

En consecuencia, Edgar Morin considera que la primera e ineludible tarea de la educación para afrontar tal ceguera, ha de ser la de enseñar un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento y, para ello, apela a evitar la doble enajenación que se da en “nuestra mente por sus ideas y de las propias ideas por nuestra mente”.

Por tanto, Morin concluye que si la primera tarea es la de enseñar un conocimiento que forme a la humanidad para criticar el conocimiento; el primer objetivo de la educación del futuro será apropiar a cada uno de los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del mismo, en un escenario social de reflexibilidad, crítica y, sobre todo, de convivencialidad ideológica.

2. Una educación que garantice el conocimiento pertinente:

¿Cómo saber cuál es la información clave en este océano de datos? Morin responde con una invitación a determinar los problemas clave de la humanidad; potenciando así, la idea de una educación que promueva la “inteligencia general” dotada de sensibilidad ante el contexto o la globalidad y que a su vez pueda referirse a lo multidimensional y a la interactividad compleja de los elementos. Su distinción “pertinente” entre la “racionalización” como construcción mental que sólo atiende a lo general y a la “racionalidad” se atiene simultáneamente a lo general y a lo particular, permite definir lo que él denominó “conocimiento pertinente”, que siempre es y al mismo tiempo general y particular.

3. Una educación que enseñe la condición humana:

Morin confirma que conocer el ser Humano es situarlo en el universo y, al mismo tiempo, separarlo de él: la humanidad debe reconocerse en su humanidad común y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural implícita en todo lo humano.

Para ello, el filósofo francés refrenda que el conocimiento del ser humano ha de ser contextualizado: Al preguntar quiénes somos debemos preguntar dónde estamos, de dónde venimos y a dónde vamos.

Así sintetiza el ser y el desarrollo de lo humano en un conjunto de tríadas o bucles con las cuales explica lo global y lo individual de la especie: a. Cerebro-mente-cultura; b. Razón-afecto-impulso; c. Individúo-sociedad-especie. Para concluir que la educación deberá mostrar el destino individual, social, global de todos los humanos y nuestro arraigamiento como ciudadanos de la tierra.

4. Una educación que enseñe la identidad terrenal:

El horizonte planetario es fundamental en la educación de hoy y del futuro: el desarrollo de un auténtico sentimiento de pertenencia a nuestra tierra, considerada por Morin como la última y primera patria, es imprescindible para el desarrollo de la conciencia antropológica, ecológica, cívica y espiritual.

La historia tuvo su nacimiento en una diáspora de todos los humanos destinados a cubrir cada uno de aquellos rincones solitarios de la tierra, en donde diversidad de lenguas, religiones y culturas hicieron su aparición en escena.

Hoy, la tecnología acerca la diversidad humana y todos aquellos lenguajes secretos a nuestros oídos ya son más claros y podemos, por fin, comenzar a caminar de la mano hacia un nuevo destino. Destino que en la voz de Morin es volver a relacionar las culturas, volver a unir lo disperso.

5. Una educación que enseñe a enfrentar las incertidumbres:

Las distintas sociedades, los distintos imperios y pueblos, siempre suponen que el futuro ha de edificarse conforme a sus patrones o modelos; véase Roma, un imperio tan extendido en el tiempo, el mejor ejemplo que podemos mostrar de esta creencia.

Pero los imperios caen y cae su cultura, su poder. El futuro es incierto y el ser humano debe ser consciente de ello... ¡Podemos reconocer lo indefinido de nuestras vidas!

Así afecta la incertidumbre el futuro, pero también se riega como una infección en el conocimiento, en nuestras propias decisiones. Morin apunta que una vez que tomamos una decisión, comienza a operar el concepto ecología de la acción y se desencadena una serie de acciones y reacciones que afectan al sistema global y no podemos predecir. Pero no se nos educó para la incertidumbre y Morin matiza su confirmación, así: “ existen algunos núcleos de certeza, pero son muy reducidos. Navegamos en un océano de incertidumbres en el que hay algunos archipiélagos de certeza, no viceversa”.

En virtud de este fenómeno de incertidumbre convertido ya en una constante, Morin concluye que la educación debe hacer suyo el “principio de incertidumbre” a la manera en que la física lo asumió a partir de 1900 cuando Heisenberg se lo enunció a la ciencia, porque ya en el siglo XX se ha derruido totalmente la predictividad del futuro.

6. Enseñar la comprensión:

Morin verificó que comunicación no implica comprensión.

Por eso la educación tiene que abordar la comprensión de manera directa y en dos sentidos:

A. La comprensión interpersonal e intergrupal. Y

B. La comprensión a escala planetaria.

La comprensión siempre está amenazada por los códigos éticos de los demás (sus costumbres, sus ritos, sus opciones políticas). De ahí, que los grandes enemigos de la comprensión sean el egoísmo, el etnocentrismo y el sociocentrismo.

“Enseñar la comprensión significa enseñar a no reducir al ser humano a una o varias de sus cualidades que son múltiples y complejas”. No podemos “etiquetar” las personas, ellas están más allá de la “etiqueta”.

Al respecto Morin propone la posibilidad de mejorar la comprensión mediante:

A. La apertura empática hacia los demás. Y

B. La tolerancia hacia las ideas y formas diferentes, en la medida en que no atente a la dignidad humana.

Morin resuelve este punto, afirmando que la comprensión alienta el establecimiento de sociedades democráticas, pues fuera de éstas no cabe la tolerancia ni la libertad para salir del círculo etnocéntrico. Concluye con que la educación del futuro deberá asumir un compromiso sin requiebres con la democracia, porque sólo en la democracia abierta se puede realizar la comprensión a escala planetaria entre pueblos y culturas.

7. La ética del género humano:

Morin clama por una ética válida para todo el género humano como una exigencia de nuestro tiempo, además de las éticas particulares.

Retoma el bucle individúo-sociedad-especie como base para el establecimiento de una ética de futuro y confirma que en el bucle individuo-sociedad se origina el deber ético de enseñar la democracia como consenso y aceptación de reglas democráticas.

Aclara, a su vez, que el bucle en mención requiere alimentarse de diversidades y antagonismos; o sea, que el contenido ético de la democracia afecta todos los niveles y que el respeto a la diversidad significa que la democracia no se identifica con [1]la dictadura de las mayorías.

Termina diciendo que el bucle individuo-especie sustenta la necesidad de enseñar la ciudadanía terrestre; porque la humanidad ya no es una noción abstracta y distante, ya se ha convertido en algo concreto y próximo que interactúa y tiene obligaciones planetarias.

La Matrix de la Vida

La Matriz de la Vida es un documental en el que diferentes científicos, médicos y profesionales de la salud exponen sus teorías y nos abren nuevos caminos para entender la salud, la curación y la causa de las enfermedades. 

Los campos de energía del cuerpo humano, los mecanismos del efecto placebo, las curaciones espontáneas, la relación entre conciencia y materia, son algunos de los temas que se exponen en este documental y nos revelan nuevos descubrimientos en el campo de la medicina energética y la física cuántica. Nos presenta la nueva visión de la medicina tomando en cuenta el campo unificado. Los campos morfogenéticos alrededor del cuerpo, invisibles a nuestros sentidos, regulan y controlan todo el organismo, éste es el campo de la CONSCIENCIA.

Muchos científicos comunican la falta de razonamientos para entender las diferentes velocidades de reacción del sistema nervioso, y los millones de cambios metabólicos del organismo humano. Biólogos, profesionales de la medicina, físicos, etc, como elDr.Bruce Lipton, Fritz Popp Phd y Ruperte Sheldrake Phd entre otros, nos cuentan que la física tradicional y la genética no explican como funciona un ser biopsíquico como los seres humanos. El ADN y los genes son potencialidades que se pueden modificar con las creencias y la adaptación al entorno. El campo unificado alrededor del cuerpo y los Biofotones* es lo único que explicaría la velocidad en que se rige nuestro organismo.

La nueva visión de la medicina tendría que tomar en cuenta los conocimientos de la física cuántica, que lo invisible y veloz es el sistema de control de los organismos vivos. Todavia hace falta algo mas para entender a una entidad viva biopsiquica.
El corazón emite sonido y ondas electromagneticas para imprimir en el campo del cuerpo la información y trasmitirla por todo el cuerpo. La coherencia de los ritmos del corazón con el cerebro explica el orden y armonia para aumentar el sistema de sanación natural. Esto representa una revolución en el campo de la medicina, donde se proponen estudiar mas como sanamos que como enfermamos, para ayudar a la auto-regeneración natural en vez de clasificar tantas variantes de las enfermedades.

* Vladimir Poponin midió pequeñas partículas de luz llamadas Fotones, dentro de un tubo de vacío. Los fotones fueron esparcidos como era de esperarse. Luego fue introducida una muestra de ADN en el tubo de vacío y midieron los fotones nuevamente. Encontraron que las partículas de luz se alinearon a lo largo de los ejes del ADN. Luego, cuando sacaron la muestra de ADN, los fotones permanecieron alineados a la misma forma del ADN ¡Aun cuando ya no había ADN presente! A esto se le conoce como el “EFECTO FANTASMA del ADN”. La ciencia ha llenado un importante hueco entre lo físico y lo espiritual o etérico. Nuestras emociones afectan directamente la estructura del ADN, el cual a la vez, forma directamente el mundo físico que experimentamos todos los días.

La trama de la vida  y la película avatar.

Los biólogos moleculares han descubierto los elementos fundamentales para la construcción de la vida, pero ello no les ha ayudado en su comprensión de las acciones integradoras vitales de los organismos vivos. Recientemente, ha ido emergiendo un nuevo lenguaje para la comprensión de los complejos sistemas vivos. Diversos científicos le otorgan distintos nombres: «teoría de los sistemas dinámicos», «teoría de la complejidad», «dinámica no-lineal», «dinámica de redes», etc. Los atractores caóticos, los fractales, las estructuras disipativas, la auto-organización y las redes autopoiésicas, son algunos de sus conceptos clave. Ello no obstante, hasta hoy nadie había propuesto una síntesis completa que integrase estos nuevos descubrimientos en un mismo contexto, permitiendo con ello su comprensión por el lector común de modo coherente. Éste es el reto y la promesa de La trama de la vida. La vitalidad y accesibilidad de las ideas de Fritjof Capra le han convertido en uno de los más elocuentes portavoces de los últimos hallazgos emergentes de las fronteras del pensamiento científico, social y filosófico. En sus best-sellers internacionales "El Tao de la Física" y "El punto crucial", yuxtapone física y misticismo para definir una nueva versión de la realidad. Ahora Capra da aún otro paso gigantesco, proponiendo un nuevo lenguaje científico para describir las interrelaciones e interdependencias de los fenómenos psicológicos, biológicos, físicos, sociales y culturales: la «trama de la vida». Durante el último cuarto de siglo, los científicos han desafiado las visiones convencionales de la evolución y la organización de sistemas vivos, desarrollando nuevas teorías con revolucionarias implicaciones filosóficas y sociales. Fritjof Capra ha estado en la vanguardia de esta revolución: en este nuevo libro nos ofrece una brillante síntesis de avances científicos tales como la teoría de la complejidad, la teoría Gaia y la teoría del caos, además de explicaciones sobre las propiedades de organismos, sistemas sociales y ecosistemas. Basado en diez años de investigación y discusiones con destacados científicos alrededor del mundo, "La trama de la vida" presenta apasionantes nuevas perspectivas de la naturaleza de la vida y abre caminos para el pensamiento interdisciplinario.
AVATAR nos lleva a un mundo situado más allá de la imaginación, en donde un recién llegado de la Tierra se embarca en una aventura épica, llegando a luchar, al final, por salvar el extraño mundo al que ha aprendido a llamar su hogar Entramos en el extraño mundo de la mano de Jake Sully, un ex marine confinado a una silla de ruedas. Pero, a pesar de su abatido cuerpo, Jake sigue siendo un guerrero en su corazón. 
Es reclutado para viajar a años luz, a un puesto humano en Pandora, donde un consorcio corporativo está extrayendo un raro mineral que será clave en la solución de la crisis energética de la Tierra. Debido a que la atmósfera de Pandora es tóxica, han creado el Programa Avatar, en el que "conductores" humanos tienen sus conciencias unidas a un avatar, un cuerpo biológico controlado de manera remota que puede sobrevivir en el aire letal. 
Estos avatares han sido creados genéticamente como híbridos combinando ADN humano con ADN de los seres nativos de Pandora… los Na'vi.Vuelto a nacer en su forma de avatar, Jake puede volver a caminar. Se le asigna la misión de infiltrarse entre los Na'vi, que se han convertido en un obstáculo importante para la extracción del preciado mineral. 
Pero una hermosa hembra Na'vi, Neytiri, salva la vida de Jake, y esto lo cambia todo. Jake es aceptado por su clan, y se preparara para convertirse en uno de ellos, lo que implica muchas pruebas y aventuras. A medida que la relación con su reticente profesora Neytiri se hace más profunda, aprende a respetar el modo de ser de los Na'vi y al final ocupa su lugar entre ellos. Pronto se enfrentará a la prueba definitiva, mientras los conduce en una épica batalla que decidirá el destino de todo un mundo.

sebastian Cazarez Lizarraga  Doctorado en desarrollo humano ; ICRESER
La Nueva Conciencia: plenitud personal y  equilibrio planetario parta el siglo XXI

El desarrollo de este tema consistió en la exposición de los integrantes del grupo de los aportes que algunos pensadores e investigadores hacen para la integración de esta obra,. mismos que ya han iniciado su camino hacia un mundo mejor, unidos por la inquietud de transformar esta civilización en otra donde las personas puedan ser más plenamente humanas y vivir en armonía con lo que les rodea; como señala Ghandi y Schweitzer: " cuando un número suficiente  de personas haya iniciado su camino particular ya no hará falta cambiar el mundo; el mundo esta cambiando". y que tienen que ver con la concientización para la solución de los grandes problemas que aquejan  a la humanidad a causa  de la sobreexplotacion desmedida de los recursos naturales que nos proporciona la madre naturaleza, contra un sistema de valores desmedidamente viciados por la explotación. he aquí donde se hace necesario el despertar hacia  una conciencia  de armonía con la naturaleza para compartir de manera alineada la energía que mana de ella. .
F. Capra  quien asocia el sistema de valores con la visión del mundo del siglo XVII  con Descartes y Newtondonde en vez de algo vivo paso a verse como una maquina.
Me doy cuenta que con el afán  de la producción como justificante  de un mal pensado, por su desigualdad, desarrollo  económico, el mundo se esta convirtiendo en un descomunal basurero mismo que nos esta sepultando en vida. .

La Nueva Ciencia
 La demanda más sentida actualmente en medios académicos es una sólida unificación de la postura epistemológica y sus correspondientes  procedimientos metodológicos y se trata pues de establecer una base de relación directa y lógica entre una fundamentación epistemológica pospositiva y el método correspondiente de investigación, sobre todo referido en las ciencias humanas.
La historia de la ciencia ha sido una serie de remplazo de una explicación por otra,como la ciencia clásica centro su atención en las causas resultando el determinismo mecánico, mientras no se concebía a la causalidad como una complejidad organizada.
Según Aristóteles " el ser nunca se da a si mismo en plenitud, sino sólo según ciertos aspectos o categorías"de lo que se puede decir que toda disciplina intenta representar la realidad pero de forma indirecta, hipotética y parcial ya que todo conocimiento humano es incierto,inexacto y limitado por lo que se debe abandonar la idea de un alcanzar un conocimiento científico absoluto.
La teoría del conocimiento o filosofía de la nueva ciencia y sobre todo las ciencias humanas rechazan el  modelo especular que considera al sujeto conocedor y pasivo y aceptan el modelo dialéctico,sostenido por toda la orientación pos-positivista que  considera  al conocimiento como resultado de una dialéctica entre el sujeto y el objeto o fenómeno de estudio, donde no existirían de hecho conocimientos objetivos, lo que, implica una redefinición de muchos términos: verdad, lógica significado, verificación, inferencia, causa , efecto, entre otros.
Me doy  cuenta que  la unificación del conocimiento haría de este en su producción un proceso dialéctico y complejo por cuanto a la contextualización del mismo .

MI PARADIGMA
Primera sesión  de  la asignatura  Paradigmas de la Nueva Ciencia correspondiente al primer semestre del Doctorado en Desarrollo Humano; ICRESER.

¿Qué es un paradigma ? ¿Cómo se originan?, ¿Cuál es su efecto? y ¿Qué es crisis  de paradigmas?

Fueron algunas de las interrogantes planteadas  en el desarrollo de la sesión, mismas que con la proyección de un vídeo alusivo al tema intentamos darles respuestas.

Puedo darme cuenta, que estos me acompañan   aunque no los perciba en cualquier área  o actividad que realice, ya que, pues estos tienen que ver con la forma o manera en que resuelva alguna situación vivida.

Los paradigmas que hasta cierto punto me hacen sentir en una situación de comodidad o confort no me permiten ver, creo,  la amplia gamma de oportunidades  que se me muestran para desarrollarme y crecer en los distintos ámbitos en que transcurre mi vida. mismos que tengo que romper o sustituir por otros nuevos , puesto que, no me puedo oponer al cambio, sino que, debo mantenerme dispuesto siempre a éste, con valor y coraje de transformación.